마산교구 전사前史 17

 

함안지역 교우촌(4)

동박골공소는 타케(Taquet 엄택기) 신부의 1899년 교세통계표에 처음 등장한다. 1899년 보고서는 1898년 6월부터 1899년 5월까지의 사목활동 통계다. 타케 신부는 부산본당 3대 주임으로 1898년 5월 부임했다. 부임 즉시 공소 순방에 나섰음을 알 수 있다. 동박골 방문도 이때 있었다. 물론 공소 건물이 있었던 건 아니다. 교우 집에 머물며 성사를 집행하고 동박골공소로 보고한 것이다. 

현재의 동박골 마을은 대산면 장암리長岩里에 속한다. 옛 지명은 장포리長浦里. 포浦는 조수潮水가 스며드는 바닷가를 뜻한다. 따라서 이 지역은 예부터 강물이 범람했던 곳임을 알 수 있다. 남강이 낙동강을 만나는 곳이라 낙동강이 불어나도 역류하는 곳이다. 지금은 거대한 비닐하우스 단지가 되어 있다. 

동박골 한문 표기는 동백곡洞白谷이다. 동네가 하얗게 된다는 의미다. 옛날엔 아포鵝浦라고도 했다. 강변을 흰 거위가 덮고 있다는 뜻이다. 홍수로 범람한 들판을 연상시킨다. 하지만 큰물이 지나고 나면 기름진 땅이 남는다. 피난 교우들은 그런 땅을 의지하며 살았다. 그러면서 강 건너 의령군에 속해 있던 성당城堂 덕천德川공소 교우들을 흡수 했을것이다.

1890년대로 접어들면서 성당과 덕천지역 공소는 사라지고 동박골공소가 부상하는 이유다. 동박골에선 대산代山 신반新反 함안으로 가는 교통편도 좋았다. 낙동강을 건너면 바로 남지南旨였고 나룻배를 타면 창녕 쪽으로도 쉽게 움직일 수 있었다. 이렇게 해서 함안지역은 가등이, 동박골, 말산, 죽청공소로 재편再編되었다.

말산末山공소는 가야읍에 있었다. 1898년 교세통계표에 처음 등장한다. 당시 주임 신부는 부산본당 2대 주임 우도(Oudot 오보록) 신부였다. 우도 신부는 1893년부터 부산본당을 맡았고 1898년 황해도로 이동했다. 그가 처음 함안지역에 왔을 땐 논실과 율량공소만 있었다. 앞서 말했듯 당시 공소란 무슨 건물이 덩그렁 하게 있었던 건 아니다. 교우 집 하나를 정해 신부가 교우들을 모이게 하고 성사를 집행하면 공소가 되었던 것이다. 대개는 공소 회장 집을 그렇게 했다.

 
논실은 대산지역을 대표했고 율량은 가야지역을 대표했다. 우도 신부는 1894년 칠원지역 교우촌도 방문한다. 성사를 집행하곤 죽청공소로 보고했다. 1897년에는 가야읍 교우들을 방문하고 말산공소로 보고했다. 우도 신부는 함안지역을 수차례 방문했다. 하지만 새롭게 방문하고 첫 공소로 보고한 곳은 죽청(1894년) 가등이(1896년) 말산(1897년) 세 곳뿐이다. 

그런데 말산공소가 등장하자 율량공소는 교세통계표에서 사라진다. 율량은 말산 가까이 있었던 것 같다. 말산공소가 커지자 율량 교우들을 말산공소로 오게 해서 판공성사를 주었을 것이다. 말산은 아라가야 고분古墳이 있는 지역이다. 그래서 머리산(頭山)이라 했는데 머리산이 말산이 되었다고 한다. 어떤 이는 산의 끝자락이기에 말산이 되었다고 주장한다. 아무튼 말산공소는 이 지역에 있었다.

지금의 함안성당은 도항리道項里에 있다. 도항은 한문 표기한 것이고 원래는 질목(길목)이라 했다. 말산과 검암儉巖을 연결하는 큰길의 목이었던 것이다. 1900년대 이 지역엔 사람들이 몰린다. 일본인들이 들어오면서 노동력을 필요로 했기 때문이다. 말산공소의 등장은 이 시기와 맞물려 있다. 율량공소는 여항산餘航山 쪽에 있었기에 말산공소에 자리를 내줘야 했던 것이다. 산서리에 있던 논실공소 역시 비슷한 이유로 1900년부터 자취를 감추었을 것이다.

 

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