마산교구 전사前史 22

 

진주지역 교우촌 (4)

순교자 정찬문鄭燦文은 진주시 사봉寺奉에서 태어났다. 옛 지명은 상사면 중촌리中村里. 부인은 칠원 윤尹씨로 함안 대산代山 출신이며 피난 교우 따님이다. 부인 권면으로 정찬문은 입교한 것으로 알려져 있다. 윤 씨 부인은 가등공소 회장을 지낸 윤성학尹聖學 바오로와 같은 문중이다. 윤 회장은 순교자 구 다두(타대오)의 무덤을 확인해 준 분이다.

정찬문은 아내가 교우인 줄 모르고 혼인했을까? 아닐 것이다. 추측건대 사봉지역에도 피난 교우들이 살았고 그들이 다리를 놓았을 것이다. 소촌과 함안 교우들은 병인박해 이전부터 내왕하며 소식을 나누고 있었던 것이다.

사봉은 원래 함안군 상사면上寺面에 속한 지역이다. 1914년 일본의 행정구역 통폐합으로 인근 상봉면上奉面과 함께 진주군郡에 편입되었다. 상사와 상봉에서 한자씩 따와 사봉면이 되었다. 사봉은 1914년 이후 만들어진 지명이다. 사봉 교우촌은 훗날 굼실雲谷공소로 맥이 이어진다. 현재의 공소는 문산본당 설립 100주년을 맞아 정찬문 순교자 묘소 옆으로 새 성전을 지어 이전하였다.

천주교 회보(現 가톨릭신문) 13호에는 문산본당 탐방 기사가 실려 있다. 천주교 회보 13호는 일제 강점기인 1928년 4월 1일 대구교구에서 발간한 것이다. 다음 구절은 내용의 일부를 간추린 것이다. ‘문산에 복음의 씨앗이 뿌려진 것은 1863년이며 함안咸安에서 이주한 구 다두에 의해 시작되었다. 그는 구경수具敬守씨 부친이다.’

문산(소촌)에 처음 전교한 분을 구경수具敬守의 부친 구 다두라고 소개한다. 시기는 병인박해 前 1863년으로 보고 있다. 한편 김구정金九鼎 선생이 1967년 발간한 ‘천주교 경남 발전사’에 의하면 구 다두의 실명實名을 구한선이라 적고 있다.

이렇게 보면 구한선은 치명일기에 등장하는 구 다두와 같은 인물이다. 그는 병인박해가 일어나기 전에 리델(Ridel 이복명) 신부 복사服事로서 거제도를 방문했다. 당시 선교사의 복사가 되려면 신심 깊고 지리에 밝으며 신자들 사이에 잘 알려진 인물이어야 했다. 구 다두는 소촌 공동체와 연결되어 있었기에 거제도 신자들은 그를 알고 있었을 것이다. 

이렇듯 병인박해 이전에는 거제도에도 교우들이 살고 있었다. 대부분 육지에서 들어간 피난 교우들이었고 섬 밖의 교우촌과 연결되어 있었다. 예컨대 윤봉문 순교자 부친은 노년을 함안의 논실과 가등공소에서 지내다 선종한다. 거제와 함안 교우촌이 연락하고 있었다는 증거다. 실제로 교우끼리 혼담을 위해서도 정보는 필요했을 것이다.  

거제도 교우촌은 병인박해와 무진박해를 겪으면서 사라진다. 특히 무진박해는 도서지방과 해안지대를 철저히 뒤졌기에 대부분 거제도를 떠났다. 훗날 윤봉문 가족이 들어왔을 땐 교우들이 거의 없는 상태였다. 무진박해로 유랑민이 된 피난 교우들은 서서히 고성과 함안 그리고 소촌지역 교우촌에 합류했을 것이다.

이 시기 소촌엔 교우촌이 둘 있었다. 두 지역에 교우들이 밀집해 살고 있었던 것이다. 남산南山과 시정골屍葬谷이다. 초기 선교사들은 두 지역 교우들을 한 곳에 모아 판공을 치렀고 소촌공소로 보고했다. 이후 교우들이 늘어나자 두 지역을 따로 방문한다. 이렇게 해서 남산과 시정골공소가 새롭게 기록에 등장했다. 원당元堂공소는 문산읍 삼곡리三谷里에 있었다. 이곳은 이곡면耳谷面이었다가 1914년 행정구역 통폐합으로 문산면이 된 지역이다. 쥴리앙(Julien 권유량) 신부는 문산본당 초대 신부로 발령받자 원당공소가 있던 삼곡리에 초가집 세 채를 매입하여 임시 성당과 사제관으로 사용했다.

 

조선대목구