마산교구 전사前史 28

통영지역 교우촌 (1)

파리외방전교회는 1658년 창설된다. 당시 아시아지역 선교는 스페인과 포르투갈이 독점했고 선교사들이 무역정책에 이용당하고 있다는 비난이 많았다. 이에 교황청은 순수 선교 단체를 원했고 이렇게 해서 등장하게 된 수도회가 파리외방전교회였다.

그들은 선교지 언어를 직접 배우고 가르쳤다. 선교지에 파견되면 그곳에서 평생을 살다가 죽는 것을 원칙으로 했다. 현지 교회를 조직한 뒤에는 현지인 성직자를 양성해 그들에게 모두 맡기는 것을 최종 목표로 삼았다. ‘떠나라 그리고 돌아오지 말라.’ 파리외방전교회 모토motto였다고 한다. 

이렇게 시작한 파리외방전교회는 1841년부터 매년 한 권의 보고서를 발간한다. 세계 각국에 파견된 외방전교회 신부들의 활동상황을 종합한 연보年報다. 우리나라 조선에서는 전국에 흩어진 사제들이 주교에게 보고서를 보냈고 주교는 이를 종합해 다시 파리 본부에 보냈다. 꽁트랑뒤(Compte Rendu)라 불렸던 보고서다. 교구연보敎區年報라고 번역되어 있다. 조선에 관한 기록은 1846년부터 등장한다.  

꽁트랑뒤 1895년 판에 통영지역 교우들에 관한 뮈텔 주교의 기록이 있다. “저는 거제도에서 항상 많은 위안을 받고 있습니다. 흉년임에도 불구하고 이곳에서는 개종 운동이 계속되고 있으며, 중략, 올해(1895년)는 기쁘게도 우리 종교가 통영統營과 동래東萊에도 뿌리내리는 것을 볼 수 있었습니다.”(부산 교구사 자료집 1권 324면 참조) 

위의 기록이 통영 교우촌을 언급한 최초의 기록이다. 그들은 1895년 어떤 형태로든 신앙 모임을 갖고 있었던 것이다. 미루어 보아 훨씬 이전부터 모이고 있었을 것이다. 그러나 통영 어느 지역인지 알 수는 없다. 통영 소식을 알려준 선교사는 우도(Oudot 吳保祿) 신부다. 당시 그는 부산본당 두 번째 주임 신부였고 통영과 거제도는 그의 관할구역이었다. 

우도 신부 자신의 통영 기록은 1898년 보고서에 처음 등장한다. 교우 9명, 영세자 5명, 사규 고해자 3명의 작은 공소였다. 뮈텔 주교 기록은 1895년인데 우도 신부 보고서는 3년 뒤에 나타난 셈이다. 왜 이렇게 늦어졌을까?

우도 신부는 1893년 여름부터 고성과 거제도를 방문하고 있었다. 통영에도 교우들이 있다는 소식을 듣고는 찾아갔다. 신앙생활을 할 수 있게 조치를 취하곤 당시 상황을 뮈텔 주교에게 보고했던 것이다. 하지만 우도 신부는 통영 교우들을 한곳에 모아 판공을 치르지 못했다. 교우 대부분이 육지의 통영이 아니라 인근 섬에 흩여져 살았기 때문이다. 그런 과정에서 우도 신부는 황해도로 발령 나서 떠나게 된다. (1898년 4월)

이동을 예감한 우도 신부는 통영지역 교우들을 처음으로 한곳에 모았다. 외딴섬의 교우들까지 오게 한 것이다. 이것은 1898년 보고서다. 1898년 보고서는 1897년 6월부터 1898년 5월까지의 활동을 말한다. 우도 신부가 통영 교우들을 모아 첫 판공을 치른 것은 1897년 성탄 판공이었을 것이다. 통영엔 언제부터 교우들이 있었을까? 가장 오래된 자료는 리델(李福明) 주교가 1861년 입국 때 지녔다는 교우촌 지도다. 지도엔 당시 교우촌 153개가 분포된 지역이 나온다. 마산교구엔 8곳. 남해, 사천, 고성, 통영, 거제, 소촌(문산), 칠원(구산), 의령이다.

1861년이면 병인박해 5년 전이다. 기록보다 앞서 남해안엔 분명 교우들이 살고 있었다. 박해에 떠밀려온 피난 교우들이다. 당시 임금은 철종이었다. 1849년 보위에 올랐지만 왕권은 추락했고 세도정치가 전국을 휘젓고 있었다. 살길이 막연했던 민중은 떠돌기 예사였고 피난 교우들 역시 이 틈에 끼어 해안가 정착을 시도했던 것이다.

 

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